22 декабря состоялось очередное занятие партийной школы Челябинского обкома КПРФ. Вводя слушателей в тему о трех составных частях и трех источниках марксизма, руководитель партшколы, Николай Шеремет обратил их внимание на то, что речь об этих источниках и составных частях марксизма по существу уже шла на занятиях, посвященных Манифесту Коммунистической партии. Именно в Манифесте Маркс и Энгельс впервые четко и ясно сказали о материализме как философии марксизма, и о человеческой истории, как о смене общественно-экономических формаций, в основе которого лежит смена способа производства.
В этой же работе они дали определение капиталу, как общественной силе, создающейся на базе частной собственности, за счет выжимания прибавочной стоимости в ходе эксплуатации трудящихся. И в ней же классики учения о коммунизме дали характеристику истории, как борьбы классов, определили условия и меры переходного периода от капитализма к коммунизму.
Все эти базовые положения своего учения позже ими были доработаны и углублены в других их работах, прежде всего, в «Капитале» Карла Маркса.
Заслуга и гениальность В.И. Ленина заключалась в том, что он сумел в краткой форме, но исключительно содержательно и понятно обобщить главные базовые понятия марксистского учения, которыми являются три источника и три составные его части.
Первое, — отмечает В.И. Ленин – это то, что «философия марксизма есть материализм». Источником философии марксизма стала немецкая классическая философия Гегеля и Фейербаха. Этот первый источник Маркс и Энгельс обогатили, освободив философию Фейербаха и диалектику Гегеля от ошибок и недостатков.
(Недостатки гегелевской, философии К.Маркс видит в абстрактности и оторванности от действительности. Отвергая гегелевский взгляд о всемогуществе теоретической критики, К. Маркс рассматривает практику как единственное средство разрешения определенных теоретических задач. Основной недостаток гегелевского подхода К. Маркс видел в мистификации диалектики. Крупнейшим недостатком фейербаховского материализма была его созерцательность, то есть невнимание к активной практической деятельности человека).
Освободив философию от недостатков своих предшественников, Маркс и Энгельс создали диалектический материализм – учение о развитии в его наиболее полном и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи.
Распространив познание природы на познание человеческого общества, Маркс создал исторический материализм, основой которого стала формационная теория развития человечества, как естественно-исторического процесса, обусловленного ростом производительных сил и сменой способов производства.
Стоит добавить, что при этом Маркс и Энгельс раскрыли понятия «бытие и сознание», «базис и надстройка», доказали, что общественное познание человека (учения, теории, взгляды и пр.) отражают экономический строй общества.
Вторым источником марксизма стала английская классическая политэкономия в лице учений Адама Смита и Давида Рикардо, которые положили начало трудовой теории стоимости. Продолжив их исследования, Маркс строго обосновал и последовательно развил эту теорию. И тем самым создал вторую составную часть своего учения.
Он показал, что стоимость всякого товара определяется количеством общественно-необходимого рабочего времени, идущего на производство товара. Обмен товаров выражает связь между отдельными производителями при посредстве рынка. Деньги означают, что эта связь становится все теснее, неразрывно соединяя всю хозяйственную жизнь отдельных производителей в одно целое. Капитал означает дальнейшее развитие этой связи: товаром становится рабочая сила человека.
Наемный рабочий продает свою рабочую силу владельцу земли, фабрик, орудий труда. Одну часть рабочего дня рабочий употребляет на то, чтобы содержать себя и свою семью (з\п), а другую часть рабочий трудится даром, создавая прибавочную стоимость для капиталиста, источник прибыли, источник богатства класса капиталистов.
Учение о прибавочной стоимости, подчеркивает В.И. Ленин, — есть краеугольный камень экономической теории Маркса. Капитал, созданный трудом рабочего, давит рабочего, разоряя мелких хозяев и создавая армию безработных. Побивая мелкое производство, капитал ведет к повышению производительности труда и созданию монопольного положения союзов крупнейших капиталистов. Производство становится все более общественным, — сотни тысяч и миллионы рабочих связываются в планомерный хозяйственный организм, — а продукт общего труда присваивается горстью капиталистов.
Растет анархия производства, кризисы, бешенная погоня за рынком, необеспеченность существования для массы населения. Увеличивая зависимость рабочих от капитала, капиталистический мир создает великую мощь объединенного труда.
От первых зачатков товарного хозяйства, от простого обмена, Маркс проследил развитие капитализма до его высших форм, до крупного производства. И опыт всех капиталистических стран, как старых, так и новых, показывает наглядно с каждым годом все большему и большему числу рабочих правильность этого учения Маркса.
Капитализм, — делает вывод Ленин по этой второй составной части марксизма, — победил во всем мире. Но эта победа есть лишь преддверие победы труда над капиталом.
Говоря о третьем источнике и составной части марксизма, учении о социализме и коммунизме, В.И. Ленин не использует термин «научный коммунизм», который позже, в СССР, стал повсеместно использоваться, обозначая эту третью составную часть марксизма. Ленин вначале говорит о его источнике – утопическом социализме, который стал возникать, как отражение нового гнета капиталистов против рабочих, последовавших после крушения феодализма и крепостничества.
Ленин пишет, что этот «первоначальный социализм был утопическим социализмом, он критиковал капиталистическое общество, осуждал, проклинал его, мечтал об уничтожении его, фантазировал о лучшем строе, убеждал богатых в безнравственности эксплуатации.
Но утопический социализм не мог указать действительного выхода. Он не умел ни разъяснить сущность наёмного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества».
Между тем, пишет Ленин, — бурные революции, которыми сопровождалось падение феодализма, крепостничества, везде в Европе и особенно во Франции, все нагляднее вскрывали, как основу всего развития и его движущую силу, борьбу классов.
Ни одна победа политической свободы над классом крепостников не была завоевана без отчаянного сопротивления. Ни одна капиталистическая страна не сложилась на более или менее свободной, демократической основе, без борьбы не на жизнь, а на смерть между разными классами капиталистического общества.
Гениальность Маркса, — подчеркивает Владимир Ильич, — состоит в том, что он сумел раньше всех сделать отсюда и провести последовательно тот вывод, которому учит всемирная история. Этот вывод есть учение о классовой борьбе.
И далее В.И. Ленин даёт глубокий и актуальный не только для его времени, но и для наших дней вывод: «Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями, разыскивать интересы тех или иных классов».
Именно с этой знаменитой и точной формулы мы и сегодня, — подчеркнул преподаватель, — обязаны давать анализ и оценку действующему в стране режиму крупного капитала, как бы он не прикрывал свое господство лицемерием и ложью про общечеловеческие ценности, про единство народа, про отсутствие классовых противоречий и капитализм с «человеческим лицом».
Должны разъяснять, что ныне этот капитализм стал глобальным, еще более агрессивным, бесчеловечным, что исторически он обречен. Но, что при этом, сам он с этим никогда не примирится. Его можно устранить только в ходе организованной борьбы.
В заключение свой статьи В.И. Ленин делает вывод о значении составных частей марксизма: «Только философский материализм Маркса указал пролетариату выход из духовного рабства, в котором прозябали доныне все угнетенные классы.
Только экономическая теория Маркса разъяснила действительное положение пролетариата в общем строе капитализма.
Во всем мире, от Америки до Японии и от Швеции до Южной Африки, множатся самостоятельные организации пролетариата. Он просвещается и воспитывается, ведя свою классовую борьбу, избавляется от предрассудков буржуазного общества, сплачивается все теснее и учится измерять меру своих успехов, закаляет свои силы и растёт неудержимо.
После лекции слушатели посмотрели и обсудили с позиций ленинской статьи документальный фильм Красной линии «Марксизм и теория твари». При этом преподаватель обратил внимание на два основных момента.
Первый: Мы, как марксисты-ленинцы исходим из важного положения К. Маркса, который говорил: «…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».
Другими словами человек – это единство двух начал, физического (биологического), и духовного (разумного, сознательного). Человек, прежде всего, – существо социальное, разумное и духовное. Капитализм ради прибыли вытравливает, выбивает из человека духовное, уничтожает моральные правила и ограничения, превращает человека в тварь. Использует для этого все, от рекламы и уничтожения морально-этических норм до пропаганды гомосексуализма и гей-парадов, от проповеди полной свободы до разрушения семьи, от толерантности до фашизма. То есть он уничтожает в человек человеческое, разумное, а культивирует биологическое (индивидуализм, агрессию, культ силы и денег).
Второе, создавая общество всеобщего неограниченного, уродливого потребления, капитализм тем самым рубит сук, на котором сидит сам. Он уничтожает главные виды ресурсов, необходимые для жизни всего человечества: трудовые, интеллектуальные, природные, энергетические. Уничтожает среду обитания, порождая глобальный экологический кризис, ведущий к катастрофе.
Выход из такого тупикового пути, ведущего к гибели всей цивилизации только один – социализм. Только социализм способен покончить с теорией и практикой прекращения человека в тварь, раскрыть его творческие силы и обеспечить разумное рациональноепотребление на основе научного планирования и контроля.
Вместо перерыва в ходе занятия второй секретарь обкома комсомола Дмитрий Евдокимов провел викторину, посвященную знаменательным датам в декабре 2019 года: Дню Сталинской Конституции (принята 5 декабря 1936 г.), 140-летию со дня рождения И.В. Сталина (21 12.), годовщине образования ВЧК (20.12. ей отметили 102 года) лет, а также образованию СССР (30 декабря 1922 года).
Вместе с руководителем партшколы они же, в качестве членов жюри, оценивали ответы четырех команд слушателей («ЭРА» – эрудиты, романтики, активисты; «Сталинисты», «Ленинцы», и «Советские»). Первое место, с большим отрывом заняла команда «ЭРА», во главе с первым секретарём Советского отделения КПРФ, Тихоном Лобановым. Второе – команда «Советская» во главе с Антоном Голубевым, слушателем партшколы и депутатом Советского района. Участники команд-победительниц были награждены памятными подарками и сувенирами, в том числе футболками с партийной символикой.
Выступившая затем Виктория Закирова, член КПРФ Калининского отделения партии, член ЛКСМ РФ, выпускница партийной школы обкома КПРФ, рассказала о своей учебе в ЦПУ при ЦК КПРФ.
Она отметила высокий уровень знаний и педагогического мастерства преподавателей ЦПУ, таких, как Дмитрий Новиков, Вячеслав Афонин, Рустем Вахитов, Сергей Обухов, Вадим Миллер, их умение просто, но талантливо и доступно объяснить главные положения всех составных частей марксизма.
Говоря о Геннадии Зюганове, об его огромной эрудиции, политическом опыте, его теоретических работах и практике руководства партией с 1993 года, она высказала мнение: «Геннадий Андреевич Зюганов сегодня – это человек уровня Ленина и Сталина».
«Наиболее яркими впечатлениями для меня, кроме самой учебы, — отметила Виктория, — стала экскурсия в музей Горки Ленинские, поездка в совхоз имени В.И. Ленина, встреча с П.Н. Грудининым, а также незабываемый спектакль «По случаю конца света», режиссера, члена КПРФ, Николая Губенко в его театре на Таганке. В этом спектакле перед нами прошла вся тысячелетняя история нашей страны от славян до Пушкина и Лермонтова, от них до Ленина и Сталина и до страшных 90-х годов…»
Яркий и эмоциональный рассказ Виктории вызвал большой интерес и ряд вопросов о лидерах КПРФ, о перспективах более тесного союза партии с левыми силами, об отношении ЦК КПРФ к движению Николая Платошкина «За новый социализм». На мой взгляд, на все эти вопросы, в том числе и каверзные она отвечала уверенно и убедительно.
И главное — её выступление еще раз показало важность изучения теории и практики марксизма-ленинизма, важность понимания стратегии и тактики в деятельности КПРФ в современных условиях.
С этой точки зрения статья В.И, Ленина «Три источника и три составные части марксизма» является теоретическим фундаментом и основой практики партработы каждого коммуниста.
Николай Природин
