1. В: «Какие два исходных вида явлений включает в себя вся окружающая людей действительность? Как они связаны? «Каков основной закон любой философии?
О: Один вид – материальные, т.е. вещественные явления; они существуют вне человеческого сознания в виде предметов, процессов и независимо от него. Другой вид – идеальные (духовные), т.е. невещественные явления; они существуют в человеческом сознании в виде мыслей, чувств и неотъемлемы от него. Поскольку, кроме материального и идеального (духовного), ничего иного в действительности нет, исключительно важно понять характер их связи между собой. Тысячи лет философы, ученые пытались понять эту связь, спорили и спорят до сих пор о характере этой взаимосвязи. При этом и тогда и сейчас все понимали, что материальное и идеальное неотделимы друг от друга. Понимали, но различно отвечали на вопрос: что из них первично, а что вторично? Этот вопрос — вопрос об отношении сознания к материи, духа к природе, мышления к бытию составляет основной вопрос любой философии.
2. В: «Каковы две стороны основного вопроса философии»?
О: Первая сторона касается выяснения: что первично и что вторично – сознание или материя, материальное ли порождает идеальное (духовное) или наоборот? Вторая сторона касается выяснения: познаваем ли мир, способно ли сознание составить верные представления о нем? Философы, считающие материю первичной, а сознание вторичным, относятся к материалистам. Философы, считающие первичным сознание и вторичной материю, относятся к идеалистам. Материалисты признают познаваемость мира, способность сознания составить верные представления о нем. Часть идеалистов считает возможным познать мир, но рассматривает познание не как проникновение в глубь материи, а как познание или собственных мыслей (субъективные идеалисты), или некоего порождающего материю Мирового духа, Мировой идеи (объективные идеалисты). Часть же идеалистов вообще отрицает возможность достоверного познания, образуя лагерь агностицизма (от греческого: «а» – не, «гносис»– знание).
3. В: «В чем заключается главная черта материализма и идеализма?»
О: Главная черта материализма заключается в стремлении объяснять мир из него самого, представлять его таким, каков он есть на самом деле, без всяких прибавлений и выдумок. Главная черта идеализма, напротив, заключается в отказе и неспособности объяснять мир из него самого, в искажении подлинного положения дела. Поэтому материализм соответствует научному знанию и, как правило, служит прогрессивным силам общества, заинтересованным в правдивом взгляде на действительность для ее успешного преобразования в интересах большинства. Идеализм же противоречит научному знанию и, как правило, служит реакционным силам общества, заинтересованным в обмане большинства для сохранения над ним своего господства.
4. В: «Что такое материя и сознание с позиций материализма и идеализма»?
О: Согласно марксистско-ленинским воззрениям, материя есть то, что составляет всю объективную реальность. Она естественна, посюстороння, вечна, ее никто никогда не создавал и никаких нематериальных, сверхъестественных, потусторонних сил в мире не существует. Сознание же есть свойство материи, но не всей, а только высокоорганизованной, т.е. человеческого мозга. Суть этого свойства – отражать материю и воспроизводить объективную реальность в субъективных идеальных (духовных) образах. Ленинское определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Ленинское определение материи направлено как против объективного идеализма, исходящего из признания духа в качестве субстанции сущего, так и против субъективного, полагающего, что все окружающие предметы являют «комплексы наших ощущений». Одновременно оно отвергает агностицизм.
5. В: «Всегда ли материальное порождает идеальное? Можно ли считать такое
соотношение абсолютным или нет»?
О: Согласно марксистско-ленинским воззрениям, такое соотношение материи и сознания нельзя упрощать, считать его всегда абсолютным (неизменным). Абсолютное (неизменное) значение оно имеет только в пределах вопроса о том, что признавать изначально первичным и что вторичным. Здесь, действительно, всегда первичное – материя и вторичное – сознание. Во всех же иных случаях соотношение между ними будет уже не абсолютным (неизменным), а относительным (изменяющимся): материя и сознание могут, как бы меняться местами. Поэтому ошибочно думать, будто сознание, являясь порождением материи, способно только пассивно, фотографически отражать объективную реальность, никак не влияя на нее. Возникнув на основе материи, сознание затем (вследствие накапливающейся в нем информации о внешнем мире) начинает существовать в известном смысле независимо от материи, обретает по отношению к ней определенную самостоятельность.
«Сознание человека, – отметил в данной связи Ленин, – не только отражает объективный мир, но и творит его». Творит в том смысле, что через многообразную человеческую практику вторгается в этот мир и производит в нем нужные людям изменения.
6. В: «Каковы основные формы существования материи и сознания»?
О: Наукой и опытом установлено, что материя существует в пространственно-временной форме, а способом ее существования является движение, понимаемое как изменение, развитие. Т.е. существуют три основные формы существования материи: пространство, движение, время (ваккум, плазма и др. — это также формы, присущие материи). Движение абсолютно, вечно, его нельзя ни сотворить, ни уничтожить, ибо несотворима и неуничтожима сама материя. Энгельс пишет: «Нигде и никогда не бывало и не может быть материи без движения… Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи». То же относится и к сознанию, поскольку оно порождается материей и неотрывно от нее. Отсюда следует, что и мир в целом, и сознание людей, как его отражение, необходимо рассматривать не в виде раз и навсегда данного, застывшего, а в постоянном движении, изменении, развитии.
7. В: «Какие существуют две основные, исторически сложившиеся концепции философии»?
О: Одна представлена метафизикой, другая – диалектикой. Метафизика (с греческого – то, что идет после физики, т.е. умозрительное, оторванное от опытной науки знание) понимает развитие как лишь количественные изменения, как простое уменьшение и увеличение, как повторение одного и того же без возникновения качественно новых вещей, явлений, процессов. Причем последние она берет изолированно друг от друга и оставляет нераскрытым внутренний источник развития. Поэтому метафизическая концепция очень одностороння, бедна и не позволяет адекватно отразить многогранную, сложную объективную реальность. Она фактически есть концепция не развития, изменения, движения, а неподвижности, неизменности, покоя.
Диалектика (с греческого – веду беседу, рассуждаю) понимает развитие как процесс скачкообразного перехода от постепенного накопления количественных изменений к иному качественному состоянию. И движение здесь рассматривается не как лишь повторение пройденного, а как восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному, от старого к новому. Источник развития диалектика видит в противоречиях, присущих самим вещам, явлениям, процессам и берет последние не в отрыве друг от друга, а в тесной взаимосвязи и взаимозависимости. Диалектика поэтому представляет собой наиболее полное, глубокое учение о всяком развитии – как внешнего мира (природы и общества), так и самого мыслящего сознания. Она есть наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления.
8. В: «В чём заключается значение диалектического мышления»?
О: Диалектическое мышление, диалектический метод – инструменты познания и действия. Выработку такого метода создатели марксизма-ленинизма считали результатом, значение которого не уступает материалистическому воззрению. Диалектическое мышление есть высший тип умственной деятельности человека, качественный шаг вперед по сравнению с так называемым здравым человеческим смыслом, обыденным сознанием. Последнее, будучи по природе метафизичным, представляет собой непосредственное отражение видимости явлений. Но обыденного сознания абсолютно недостаточно там, где требуется глубокий подход к теоретическим и практическим проблемам. Оценка явлений лишь с точки зрения обыденного сознания, с позиций здравого человеческого смысла наносит урон и теоретической, и практической деятельности людей. Диалектическое мышление воспроизводит в мысли действительность адекватно. Причем оно не останавливается на восприятии только внешней стороны явлений, а проникает за видимые связи и отношения в мир сущностей и закономерностей. Диалектическое мышление воспитывает у работников чувство нового, творческий подход к любому, даже самому рутинному делу, нешаблонный взгляд на вещи, умение находить решения там, где с точки зрения обыденных представлений их не может и быть. Оно придает особую силу искусству спорить, доказывать, убеждать, формирует способность доходчиво объяснять самые сложные научные и жизненные факты (отсюда и буквальный смысл понятия диалектики – веду беседу, рассуждаю). Овладение диалектическим мышлением составляет важнейшую задачу для каждого, кто стремится познать мир и участвовать в его улучшении.
9. В: «Что такое исторический материализм? Какова его связь с общественным бытием и общественным сознание? Что такое «общественное бытие» и «общественное сознание, и в каких формах они существуют, как взаимодействуют? О: Исторический материализм есть перенесение материализма и диалектики с изучения природы на изучение общества, человеческой истории. Тем самым, подобно тому, как исходным устоем диалектического материализма является положение о первичности материи и вторичности сознания, исходный устой исторического материализма – положение о первичности общественного бытия (специфического состояния материи) и вторичности общественного сознания (специфического состояния сознания).
Под общественным бытием понимается совокупность всех материальных отношений людей, в которые они вступают друг с другом в процессе своей жизнедеятельности. Под общественным сознанием понимается совокупность мыслей и чувств, которые возникают у людей под воздействием их общественного бытия. Отражая различные стороны общественного бытия, общественное сознание существует в различных формах, куда входят: политическая идеология, право, мораль, искусство, наука, философия, религия. Общественное бытие возникает раньше общественного сознания и существует независимо от него. А главное, общественное бытие определяет общественное сознание. Это значит, что каково общественное бытие, таково и общественное сознание. Однако, как и в случае с соотношением материи и сознания, общественное сознание может ускорять или замедлять развитие общественного бытия, может укреплять или разрушать его.
10. В: «Что является основой общественного бытия и общественного сознания»?
О: Способ производства – основа общественного бытия и общественного сознания. С изменением способа производства становятся иными и человеческая жизнедеятельность, общество, общественное бытие и общественное сознание.
Способ производства включает в себя производительные силы и производственные отношения. Производительные силы – это, во-первых, средства производства, при помощи которых создаются материальные блага, и, во-вторых, использующие средства производства люди, трудящиеся. Состояние производительных сил служит показателем степени власти человека над природой. Производственные отношения – это отношения людей друг к другу в процессе производства. Они показывают, кому принадлежат средства производства и как вследствие этого распределяются в обществе материальные блага.
11. В: «Что такое базис и надстройка»? В чем проявляется их взаимодействие»?
О: Базис и надстройка – это воплощение общественного бытия и общественного сознания. Производственные отношения образуют базис общества как реальное воплощение общественного бытия. Базис же в свою очередь порождает и несет на себе надстройку как реальное воплощение общественного сознания. Таким образом, базис есть совокупность производственных отношений, составляющих экономическую структуру общества, а надстройка есть совокупность тех явлений, которые возникают и существуют под воздействием и на основе базиса. Базис – первичен, надстройка – вторична. Базис возникает раньше надстройки, независимо от нее и определяет ее. Неизменность базиса обусловливает и неизменность надстройки. С изменением базиса неизбежно изменяется и надстройка. Вместе с тем, возникнув под воздействием базиса, надстройка тоже обретает перед ним относительную самостоятельность.
12. В: «Что такое общественно-экономическая формация? Как это явление связано со способом производства, базисом и надстройкой»?
О: Положения о способе производства, базисе и надстройке составили стержень марксистского учения об общественно-экономической формации. Под нею понимается исторически определенный тип общества, отличающийся присущим ему способом производства, соответствующими базисом и надстройкой, особенным характером
Известны пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм. Они представляют собой ступени исторического процесса, фазы зрелости земной цивилизации. Капитализм – последняя антагонистическая (основанная на эксплуатации и угнетении) общественно-экономическая формация на земле. Неумолимо развивающиеся в недрах самого буржуазного общества силы создают условия для его неизбежной гибели. На смену капитализму также неизбежно должен прийти коммунизм.
13. В: «Какова связь между общественно-экономической формацией и кассовой борьбой?». Что такое классы?
О: Процесс возникновения, становления, функционирования, развития и смены общественно-экономических формаций неразрывно связан с борьбой различных классов между собой. Согласно марксизму-ленинизму, классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в системе общественных отношений. В условиях первобытного строя классов не существовало, ибо положение всех людей в нем было примерно одинаковым. Затем (главным образом в связи с возникновением частной собственности на средства производства) общество раскололось на классы: имущих (владельцев средств производства) и неимущих (лишенных данных средств). Это породило между ними антагонистические противоречия и, как следствие, – борьбу.
С тех пор классовая борьба стала основным содержанием человеческой истории. Она является не чьей-то прихотью или недоразумением, а определяется несовместимостью их коренных классовых интересов, стремлений. Эксплуататорские классы желают увековечить свое господство над эксплуатируемыми, последние хотят освободиться от него.
14. В: «Что является узловым пунктом и высшей точкой классовой борьбы»? Каков центральный вопрос этой высшей точки»?
О: Узловым пунктом и высшей точкой классовой борьбы, согласно марксизму-ленинизму, является социальная революция. Это – коренной поворот в жизни общества, в результате чего исчерпавшая себя формация заменяется более прогрессивной. Центральный вопрос всякой революции составляет вопрос о власти. Ее переход из рук реакционных классов в руки революционных классов есть первый, главный, основной признак революции.
15. В: «Почему Маркс назвал революции локомотивами истории»? Какое явление является противоположным и чем оно отличается?
О: Потому что их великая роль заключается в том, что они устраняют преграды с пути общественного прогресса, двигают человечество вперед, выводят его на новые исторические горизонты, открывают новые эпохи. В огне революций задавленные ранее классы очищаются от мерзости старых порядков, изменяют свой облик, обретают способность создавать новые формы бытия и жить в них. Явление, противоположное революции, составляет контрреволюция. Это – регрессивное, попятное движение, временно реставрирующее отжившие порядки. В длительной перспективе контрреволюция, конечно, обречена, поскольку противоречит объективной исторической необходимости. Однако она способна значительно задержать общественный прогресс и вызвать в развитии человечества зигзаги.
16. В: «Какова роль народных масс и личности в истории»?
О: Поскольку классовая борьба и связанные с нею социальные революции составляют основное содержание, важнейшую движущую силу общественного развития, то подлинным творцом истории являются не отдельные выдающиеся личности, не «герои», а непосредственный носитель, главный участник классовой борьбы и революций – народ Пока народ под воздействием материальных факторов жизни не созрел к историческому действию, никакие, даже самые прекрасные идеи не смогут его к этому побудить. И никакие, даже самые выдающиеся личности, выдвигающие их, ничего без народа не смогут осуществить. Идеи, согласно марксизму, становятся материальной силой только тогда, когда овладевают массами. На разных этапах истории роль народных масс в общественном развитии не одинакова (в застойные времена массы «спят», в переломные –резко активизируются).
17. В: «Какой закон, связанный с ролью народных масс в истории открыл марксизм-ленинизм»?
О: Это закон возрастания роли народных масс в истории? Суть его в том, что вместе с основательностью исторического действия неизбежно увеличивается и размер участвующих в нем народных масс. И наоборот, чем глубже преобразование, которое требуется осуществить, тем больше надо вызвать к нему интерес и сознательное отношение десятков миллионов трудящихся. Вне активной, сознательной деятельности широких народных масс сколько-нибудь значительные преобразования невозможны.
18. В: «Как м /л оценивает роль отдельных личностей в истории?
О: Марксизм-ленинизм нисколько не умаляет и значения, которое может иметь для общества деятельность отдельных личностей. Ленин указывал, что ни один класс в истории не достигал господства, если не выдвигал своих вождей, способных организовать движение и руководить им. Воля сотен, десятков тысяч может выразиться в одном лице. Сила воздействия личности лидера на историю бывает столь огромна, что начинает казаться, будто он посредством своей воли может изменить ход событий. В реальности же никакая личность, никакой лидер не способны по одному лишь желанию повернуть колесо истории. Но лидер может или ускорить, или замедлить события.
19. В: «Что является базой социалистической экономики»?
О: Общественная собственность на средства производства – база социалистической экономики. Объективной предпосылкой установления общественной собственности выступает высокий уровень обобществления экономики, достигаемый уже при капитализме, когда ранее разрозненные хозяйственные процессы все более сливаются в единый процесс. Однако частная собственность этому препятствует. И ликвидация ее становится неизбежной, поскольку лишь таким образом можно избавиться от основного капиталистического противоречия – между общественным характером труда и частной формой присвоения.
20. В: «В чем состоит суть общественной собственности? Каковы ее особенности и отличия от капиталистической частной собственности»?
О: Она состоит том, что основные средства (и, значит, результаты) производства принадлежат не отдельным лицам, а обществу в целом; все его члены совместно являются собственниками средств и результатов производства. Главные особенности социалистической общественной собственности, в отличие от капиталистической частной собственности, заключаются в следующем:
1) Соц. общественная собственность соединяется с трудящимися не через рынок, не путем купли-продажи рабочей силы, а прямо и непосредственно, через юридически оформленное включение трудящихся в процесс общественного производства. Следовательно, здесь рабочая сила как товар не выступает. При капитализме рабочая сила – товар.
2) Соц. общественная собственность на средства производства создает предпосылки для обеспечения всех постоянной работой и полной ликвидации безработицы.
3) Соц. общественная собственность создает условия для достижения экономического равенства людей (все имеют равное отношение к средствам производства, отсутствует эксплуатация человека человеком, вводится всеобщность труда: «Кто не работает, тот не ест»).
4) Порождаемое соц. общественной собственностью экономическое равенство исключает классовые антагонизмы и классовую борьбу, утверждает между людьми отношения товарищеского сотрудничества и взаимопомощи.
21. В: «Каковы формы соц. общественной собственности на средства производства? Чем они определяются»?
О: Формы соц. общественной собственности определяются степенью обобществления производства. Чем степень выше, тем зрелее и форма.
Первая форма – государственная (общенародная) собственность. Она является ведущей. Здесь средства производства обобществлены в масштабе всего общества, принадлежат в лице соц. государства народу в целом. Ему же принадлежит производимая на этих средствах производства продукция. Государственная (общенародная) собственность охватывает главные, решающие средства производства и командные высоты в экономике, определяет всю систему соц. народного хозяйства. От темпов ее роста зависит прогресс производства, развитие науки и культуры, улучшение жизни трудящихся. Вторая форма – кооперативная собственность. Здесь средства производства обобществлены в масштабе отдельных кооперативов, которым принадлежит и производимая на них продукция. Они позволяют удовлетворять многообразные общественные потребности. Сюда же можно отнести и собственность общественных организаций, поскольку она принадлежит только членам данных организаций и используется для удовлетворения их потребностей. Третья форма — личная собственность, составная часть социалистического экономического строя. Она представляет собой собственность отдельных лиц на продукты труда, предназначенные для удовлетворения индивидуальных потребностей. Обязательной, сущностной ее чертой является трудовой характер. Источником личной собственности может быть исключительно только личный труд людей. И она не должна служить средством извлечения нетрудовых доходов, выступать орудием эксплуатации человека человеком, превращаться в капитал, использоваться в ущерб интересам общества.
22. В: «Каков основной экономический закон социализма»?
О: Сущность закона – обеспечение благосостояния всех членов общества посредством наиболее полного удовлетворения их постоянно растущих материальных и духовных потребностей на базе непрерывного роста, совершенствования общественного производства. Закон выражает объективно обусловленную непосредственную цель социалистического производства, отличающуюся от цели капиталистического производства. При капитализме создание жизненных благ подчинено получению наживы за счет эксплуатации человека человеком. При социализме, поскольку трудящиеся выступают собственниками средств производства, экономика развивается в интересах трудящихся, и удовлетворение их потребностей составляет непосредственную цель производства. Основной экономический закон социализма указывает также и на средство достижения данной цели. И.В. СТАЛИН об основном законе социализма: «Обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества, – это цель социалистического производства; непрерывный рост и совершенствование социалистического производства на базе высшей техники, – это средство для достижения цели. Таков основной экономический закон социализма».
23. В: «Каковы основные черты социалистической экономики»?
О: 1) Прежде всего, это планомерное регулирование народного хозяйства. Неуклонное обобществление производства делает отдельные звенья экономики все более взаимосвязанными. Отсюда вытекает необходимость планомерного регулирования народного хозяйства как единого целого. Она представляет собой согласованность экономических процессов в масштабе всего общественного производства, его отраслей и отдельных предприятий в соответствии с целевой направленностью их развития.
а) Преимущества планомерности социалистического общественного производства перед капиталистическим заключается в том, что она делает реальным познание и сознательное использование объективных экономических законов. Содержание планомерности в этом смысле состоит, следовательно, в контроле общества над экономическими процессами. Опираясь на знание законов, люди обретают способность до начала производственного процесса предвидеть его промежуточные и конечные результаты, намечать желательные для них ход и развитие событий.
б) Организационными формами осуществления планомерности при социализме являются перспективное и текущее планирование. Оно составляет важнейший инструмент хозяйственного механизма социалистического общества и включает в себя разработку единого плана социально-экономического развития страны, отраслевые, региональные планы и планы предприятий.
1) Вторая черта социалистической экономики проявляется в том, что при социализме товарно-денежные отношения сохраняются, что связано с особенностями его экономики (две формы социалистической собственности на средства производства; обмен продукцией между государственными и кооперативными предприятиями осуществляется через куплю-продажу продукции, сопровождающуюся сменой ее собственника; определенная обособленность и оперативно-хозяйственная самостоятельность предприятий; наличие индивидуально-трудовой деятельности граждан; распределение жизненных благ между гражданами социалистического общества по количеству и качеству их труда.
24. «В чем проявляется новое социально-экономическое содержание товарно-денежных отношений при социализме»?
О: При капитализме товарное производство связано с эксплуатацией человека человеком. Оно выражает отношения разобщенных, зачастую враждебных классов и осуществляется в интересах извлечения наибольшей прибыли. При социализме товарное производство исключает эксплуатацию человека человеком. Оно выражает отношения коллективизма, товарищеского сотрудничества и подчинено удовлетворению потребностей как всего общества, так и каждого его члена. Деньги здесь не могут выступать как капитал, орудие эксплуатации человека человеком. Они используются для установления экономических связей, учета и контроля, рационального ведения хозяйства, стимулирования трудовой активности товаропроизводителей.
2. При капитализме товарное производство развивается стихийно, что вызывает разорение мелких товаропроизводителей, порождает диспропорции и экономические кризисы. При социализме товарное производство развивается планомерно. Товар здесь – не просто продукт, производимый для обмена, а продукт, производимый в плановом порядке для удовлетворения потребностей общества и переходящий к потребителю через планово — организуемое обращение. Это позволяет исключить массовое разорение товаропроизводителей, диспропорции и экономические кризисы.
3. При капитализме товарное производство носит всеобщий характер, отношения купли-продажи охватывают все сферы жизни людей. При социализме их действие ограничено. Не являются товаром и не могут быть объектом купли-продажи рабочая сила человека, земля и ее недра, леса и воды, предприятия. Товарами выступают только создаваемые продукты труда – средства производства и предметы потребления.
25. В: «Каково содержание деятельности коммунистов и их общая конечная цель»?
О: Содержание деятельности коммунистов — организация классовой борьбы и руководство ею во имя революционного преобразования общества, их конечная цель — преобразование капиталистической общественно-экономической формации в коммунистическую.. Коммунисты исходят из идеи не социального мира, а классовой борьбы. И не потому, что им так субъективно нравится: такова объективная действительность. Где классовую борьбу хотят упразднить как нечто непривлекательное и грубое, там в качестве основы нового общества остаются лишь пустые фразы об «истинном человеколюбии» и «справедливости». Отрицание или прикрытие классовой борьбы есть худший вид лицемерия в политике.
26. В: «Как должны действовать коммунисты, организуя классовую борьбу? Каковы основные формы классовой борьбы пролетариата»?
О: Во-первых, они коммунисты должны быть всегда теснейшим образом связаны с массами и действовать там, где есть масса и, прежде всего, пролетариат? Во-вторых, вести классовую борьбу в основных, подтвержденных теорией и практикой формах – экономической, политической и идеологической.
27. В: «Почему пролетариат представляет собой единственный до конца революционный класс, выступает как гегемон революции?
О: «Пролетариат – самый революционный класс общества и «ему нечего терять, кроме своих цепей» (единственный класс, лишенный средств производства и, чтобы жить, вынужден был продавать свою рабочую силу, поэтому с буржуазным обществом его ничто не связывало, он объективно был заинтересован в замене частной собственности на общественную). Это класс, который больше других ненавидел и ненавидит угнетателей, класс, который, исходя из характера работы на крупных предприятиях, легче объединялся в большие коллективы, отличался большей сплоченностью, дисциплинированностью и солидарностью. Его коренные интересы объективно совпадали с коренными интересами остальных категорий трудящихся. Благодаря означенным особенностям, считали создатели марксизма-ленинизма, сила пролетариата в историческом движении неизмеримо больше, чем его доля в населении.
Пролетариат, – отметил Ленин, – революционен лишь постольку, поскольку он сознает и проводит в жизнь идею гегемонии. Пролетарий, сознавший эту задачу, есть раб, восставший против рабства. Пролетарий, не сознающий идеи гегемонии своего класса или отрекающийся от этой идеи, есть раб, не понимающий своего рабского положения; в лучшем случае это – раб, борющийся за улучшение своего рабского положения, а не за свержение рабства». Отсюда требуется, чтобы пролетариат субъективно осознал свое объективное общественное положение и из «класса в себе» превратился в «класс для себя», образовал широкое, массовое, самостоятельное пролетарское движение.
28. В: «Каково главное условие превращения пролетариата «из класса в себе» в «класс для себя»?
О: Наличие партии нового типа – коллективного политического руководителя пролетариата, трудящихся. «Для того, – писал Энгельс, – чтобы пролетариат в решающий момент оказался достаточно сильным и мог победить, необходимо – Маркс и я отстаивали эту позицию с 1847 г., – чтобы он образовал особую партию, отдельную от всех других и противостоящую им, сознающую себя как классовая партия. Без нее рабочий класс – ничто. Он распылен, бессознателен, всецело зависим от буржуазии и способен действовать на общественной арене лишь как ее придаток, как хвост буржуазных партий, как игрушка в руках власть имущих, отстаивая тем самым не свои, а чуждые себе интересы. Организованный же, рабочий класс – все. Организация многократно увеличивает его возможности, позволяет вырваться из-под влияния буржуазии, власть имущих и начать противостоять им на общественной арене как сила силе.
29. В: «Каковы основные формы организации рабочего класса»?
О: Практика показала, что рабочий класс может организовываться в различных формах. К ним относятся профессиональные, кооперативные, просветительные, спортивные общества, фабрично-заводские и стачечные комитеты, кассы взаимопомощи, больничные кассы, страховые товарищества и тому подобное. Однако эти образования, играя в рабочем движении известную полезную роль, полностью удовлетворить его организационные нужды неспособны. Ибо все они, во-первых, объединяют пролетариев не в целом, а только по каким-то отдельным признакам (например, – по профессиям). Во-вторых, их деятельность предполагает не уничтожение капитализма как строя, а лишь возможное улучшение жизни рабочих в его рамках. И, в-третьих, действуя в различных сферах общества и в отрыве друг от друга, они не могут обеспечить должную скоординированность и согласованность усилий всех пролетариев.
30. В: «К чему неизбежно ведет борьба между буржуазией и пролетариатом, трудящимися?
О: Она неизбежно ведет к социалистической революции. Все другие революции, будучи для своего времени прогрессивными, эксплуатацию и угнетение, однако, не устраняли, а лишь изменяли их форму. Задачу полного уничтожения эксплуатации и угнетения впервые призвана решить социалистическая революция. Поэтому она представляет собой высший тип социальной революции.
31. В: «Что необходимо обеспечить для того, чтобы социалистическая революция стала возможна и победила?
О: Чтобы революция стала возможной и победила, требуется наличие определенных общественных условий – объективных и субъективных предпосылок.
Революции не делаются по приказу, заказу, соглашению. Они созревают в процессе исторического (подчас очень длительного) развития. Исходную объективную экономическую предпосылку социалистической революции составляет возникающий на определенном этапе и углубляющийся конфликт между производительными силами общества и буржуазными производственными отношениями. Но для осуществления революции одних объективных экономических предпосылок недостаточно. Ведь революцию делают не какие-то абстрактные тенденции, а живые люди, различные социальные и политические силы – классы, слои, их партии, организации, движения. И нужно, чтобы тенденции, которые возникли в экономике, соответствующим образом повлияли на данные силы, вызвали у них потребность бороться с существующим угнетением. Значит, наряду с объективными экономическими предпосылками, для революции требуются еще и объективные социально-политические предпосылки.
32. В: «Что понимал В.И. Ленин под объективными социально-политическими предпосылками?
О: Под ними понимается глубокий социально-политический кризис общества, который Ленин назвал революционной ситуацией, выделив три ее признака:
1. Верхи не могут управлять по-старому, а низы не хотят жить по-старому.
2. Ухудшение, по сравнению с обычным, положения большинства трудящихся.
3. Значительное повышение, вследствие первых двух причин, полит. активности масс.
33. В: «Достаточно ли наличия экономических и социально-политических объективных предпосылок для радикальных перемен, для революции?
О: История учит, что все это далеко не всегда приводит к революции. Ведь трудящиеся могут желать революции, ибо к этому объективно толкает их жизнь. Но субъективно они к ней могут быть не готовы, могут не знать, как ее осуществить. И тогда революция или совсем не начинается, или, начавшись, в лучшем случае заканчивается буржуазными реформами, а то и направленной против народа реакцией.
Следовательно, для победы революции, кроме объективных предпосылок, нужны еще и зрелые субъективные предпосылки.
34. В: ««Что включают в себя зрелые субъективные предпосылки, необходимые для победы социалистической революции»?
О: Согласно марксистско-ленинским воззрениям, они включают в себя следующие слагаемые:
1. Наличие у революционного класса, пролетариата, способности на массовые революционные действия (о таком его состоянии, когда он уже способен на массовые революционные действия). Причем действия достаточно сильные, чтобы сломить старую власть, которая сама никогда, даже и в период кризиса, не упадет, если ее не уронить.
2. Наличие у революционного класса союзников. Революция – исключительно трудна. И одному революционному классу ее не осуществить. Он может сделать это, если найдет себе союзников (все те слои буржуазного общества, кто в той или иной мере эксплуатируется капиталом, а также армию и другие силовые структуры). Последние структуры необходимо привлечь на свою сторону, или, как минимум, нейтрализовать..
3. Наличие у движущих сил революции (пролетариата и его союзников) боевой авангардной партии, ориентирующейся на социализм. Задача партии, как отмечено, состоит в том, чтобы организовать трудящихся, указать им правильный путь действий, поднять их на борьбу и возглавить ее. Без зрелых объективных и субъективных предпосылок революция победить не может. Искусственное форсирование революционных событий, «экспорт революции», перенесение ее с помощью оружия из одной страны в другую несовместимы с марксизмом-ленинизмом. Люди, пытающиеся сделать это, по мнению Ленина, либо безумцы, либо провокаторы.
35. В: «Каковы стадии, этапы возникновения, становления и развития коммунистической общественно-экономической формации»?
О: 1) Переходный период от капитализма к социализму – начало становления коммунистической формации.
Социализм стихийно сложиться в недрах капитализма не может, ибо представляет собой принципиально иной (уже неантагонистический) общественный строй. В недрах капитализма созревают лишь предпосылки социализма. Сам же он должен быть еще построен сознательными усилиями пролетариата, трудящихся. Для этого и требуется определенный исторический отрезок времени – качественно особый переходный период. И если буржуазная революция актом взятия капиталистами власти фактически заканчивается, то социалистическая революция актом взятия пролетариатом, трудящимися власти фактически только начинается.
2) Политическая власть в переходный период может существовать в различных формах. Одна из них – диктатура пролетариата. Создатели марксизма-ленинизма считали ее краеугольным камнем своего учения. Она представляет собой власть не всех трудящихся, а преимущественно наиболее передовой их части – рабочего класса. Он осуществляет её под руководством коммунистической партии вместе с трудящимися и в их интересах. Опыт свидетельствует, что диктатура пролетариата насущно необходима, когда революция происходит в обстановке чрезвычайно обостренной классовой борьбы, немирно, при особенно сильном сопротивлении эксплуататоров. Широкой демократии здесь быть не может. Рабочий класс в союзе с другими трудовыми слоями использует диктатуру, чтобы подавить сопротивление реакции, защитить завоевания революции и организовать строительство нового общества. С построением его диктатура пролетариата исчерпывает свои задачи и перестает быть необходимой. Из власти преимущественно рабочего класса она постепенно превращается во власть всех трудящихся.
3) Социализм – первая (низшая) фаза коммунистической формации. Возникая в результате коренных преобразований, социализм представляет собой уже не то общество, которое типично для переходного периода, а во многом качественно иное. Поскольку социализм вырастает непосредственно из капитализма (а в ряде случаев и из добуржуазных отношений), он несет на себе следы старого общества, по выражению Маркса, «родимые пятна» прошлого. Поэтому социализм есть неполный коммунизм.
Для построения полного коммунизма стадия социализма так же важна, как и переходный период. Через социализм прямо в полный коммунизм перескочить нельзя, ибо для этого нет предпосылок. Сущность социализма создатели марксизма-ленинизма видели в его глубоком реальном гуманизме. «Гуманизм» в переводе с латинского означает человечный. Это – воззрения, признающие человека главной ценностью на земле, видящие в нем самоцель общественного развития. Отсюда социализм противопоставляется капитализму, где человек является не самоцелью развития, а средством обогащения имущих, где жизнь основывается на индивидуализме, идет борьба всех против всех, а благополучие одних предполагает неблагополучие других.
4) Полный коммунизм – вторая (высшая) фаза коммунистической формации. Поскольку социализм и коммунизм являются двумя фазами единой формации, между ними нет резкой грани. Следовательно, дальнейшее совершенствование, развитие социализма одновременно должно быть и движением к полному коммунизму, постепенным перерастанием первого во второе. По той же причине социализм и полный коммунизм должны обладать одинаковой гуманистической сущностью. Разница же между ними выразится в ином уровне ее реализации. При полном коммунизме остатки старого строя целиком исчезнут. И он будет характеризоваться несоизмеримой с социализмом степенью зрелости общественных отношений.
36. В: «Почему Маркс писал, что только с коммунизма начнется подлинная история человечества, тогда как прошлые формации являлись лишь его предысторией?
О: Имеется в виду, что все истекшие тысячелетия человечество развивалось в условиях жесткой зависимости от природных и социальных факторов. Оно развивалось в условиях постоянного подавления, отчуждения человеческой сущности. И коммунизм призван навсегда избавить общество от этой зависимости и отчуждения. То есть он призван общественные отношения максимально очеловечить. Поэтому если целью социализма является, как отмечено, возможно более полное удовлетворение материальных и духовных потребностей людей, то цель коммунизма – обеспечение всестороннего и гармоничного развития каждой личности. Тем самым откроются широкие горизонты для неуклонно ускоряющегося социального прогресса.
Вопросы для самопроверки
- «Какие два исходных вида явлений включает в себя вся окружающая людей действительность? Как с ними связан основной вопрос философии? В чем его суть»?
- «Каковы две стороны основного вопроса философии»?
- «В чем заключается главная черта материализма и идеализма?»
- «Что такое материя и сознание с позиций материализма и идеализма»?
- «Всегда ли материальное порождает идеальное? Можно ли считать такое соотношение абсолютным или нет»?
- «Каковы основные формы существования материи и сознания»?
- «Какие существуют две основные, исторически сложившиеся концепции философии»?
- «В чем заключается значение диалектического мышления»?
- «Что такое исторический материализм? Какова его связь с общественным бытием и общественным сознание? Что такое «общественное бытие» и «общественное сознание, и в каких формах они существуют, как взаимодействуют?
10. «Что является основой общественного бытия и общественного сознания»?
11. «Что такое базис и надстройка»? В чем проявляется их взаимодействие»?
12. «Что такое общественно-экономическая формация? Как это явление связано со способом производства, базисом и надстройкой»?
13. «Общественно-экономические формации и кассовая борьба. Какая между ними связь?».
14. «Что является узловым пунктом и высшей точкой классовой борьбы»? Каков центральный вопрос этой высшей точки»?
15. «Почему Маркс назвал революции локомотивами истории»? Какое явление является противоположным и чем оно отличается?
16. «Какова роль народных масс и личности в истории»?
17. «Какой закон, связанный с ролью народных масс в истории открыл марксизм-ленинизм»?
18. «Как м /л оценивает роль отдельных личностей в истории?
19. «Что является базой социалистической экономики»?
20. «В чем состоит суть общественной собственности? Каковы ее особенности и отличия от капиталистической частной собственности»?
21. «Каковы формы социалистической общественной собственности на средства производства? Чем они определяются»?
22. «Каков основной экономический закон социализма»?
23. «Каковы основные черты социалистической экономики»?
24. «В чем преимущества планомерности социалистического общественного производства перед капиталистическим»?
25. «Каковы организационные формы осуществления планомерности при социализме»?
26. «В чем проявляется новое социально-экономическое содержание товарно-денежных отношений при социализме»?
27. «Каково содержание деятельности коммунистов и их общая конечная цель»?
28. «Как должны действовать коммунисты, организуя классовую борьбу? Каковы основные формы классовой борьбы пролетариата»?
29. «Почему пролетариат представляет собой единственный до конца революционный класс, выступает как гегемон революции?
30. «Каково главное условие превращения пролетариата «из класса в себе» в класс для себя»?
31. «Каковы основные формы организации рабочего класса»?
32. «К чему неизбежно ведет борьба между буржуазией и пролетариатом, трудящимися?
33. «Что необходимо обеспечить для того, чтобы социалистическая революция стала возможна и победила?
34. «Что понимал В.И. Ленин под объективными социально-политическими предпосылками?
35. Достаточно ли наличия экономических и социально-политических объективных предпосылок для радикальных перемен, для революции?
36. ««Что включают в себя зрелые субъективные предпосылки, необходимые для победы социалистической революции»?
37. Каковы стадии, этапы возникновения, становления и развития коммунистической общественно-экономической формации»?
38. «Почему Маркс писал, что только с коммунизма начнется подлинная история человечества, тогда как прошлые формации являлись лишь его предысторией?
Шеремет Н.Т., руководитель партийной школы
Челябинского обкома КПРФ, к.п.н.
Челябинск. 29.09. 2013 г.
