План лекции
1. Марксизм – принципиально новая и целостная система взглядов
2. Превращение социализма из утопии в науку.
3. Развитие Лениным теории марксизма.
Литературные источники:
- Учебное пособие профессора А.П. Боровикова «Начала марксизма-ленинизма (2011 год)
- Материалы текущей политической жизни в мире и в РФ (Интернет, СМИ и пр.)
1. Марксизм – принципиально новая и целостная система взглядов
Итак, в систему взглядов марксизма, в соответствии с его тремя непосредственными теоретическими источниками, вошли три составных части – философия (диалектический и исторический материализм); политическая экономия (капитализма и социализма); научный социализм (коммунизм). При их оценке исключительно важно иметь в виду два момента.
Во-первых, эти части отнюдь не являются лишь простым механическим суммированием и упорядочением исходного материала. Каждый из непосредственных источников марксизма, хотя и достиг классической стадии своего развития, однако полностью исчерпал себя на собственной основе и уже не мог дать должного решения вставших в повестку дня проблем. Чтобы обрести способность к таким решениям, требовалось не простое механическое суммирование и упорядочение исходного материала, а качественное его преобразование и восхождение на значительно более высокий уровень научного знания, значительно более глубокое и более правильное понимание фундаментальных законов бытия. Это и осуществил марксизм, что делает его принципиально новым мировоззрением, принципиально новой идеологией, коренным образом отличающихся от всех прежних мировоззренческо-идеологических теорий.
Во-вторых, непосредственные теоретические источники марксизма формировались и развивались обособленно друг от друга, без взаимосвязи и взаимодействия. Составные же его части образуют тесное внутреннее единство и целостность. Обусловлено это тем, что они изначально обладают общей сущностью, теоретически обосновывая с разных сторон одно и то же – возможность, необходимость, пути и средства возникновения альтернативного капитализму строя в лице коммунистической общественно-экономической формации.
Марксистская философия представляет собой философское обоснование коммунизма. Она изучает наиболее общие законы развития объективной действительности и с точки зрения их действия показывает, что коммунизм возникнет не по чьему-то желанию, а в силу естественного хода исторического процесса. Последний включает в себя движение от одних форм общественной организации к другим, а значит, и от капитализма к коммунизму.
Марксистская политическая экономия представляет собой экономическое обоснование коммунизма. Будучи первичной сферой человеческой жизни, экономика составляет фундамент общества, на котором возвышаются все другие его образования, все его здание. И взгляды о любом обществе, в том числе о коммунизме, ценны лишь тогда, когда они обоснованы экономически. Данная часть марксизма этим и занимается. Она исследует экономический механизм старого общества и показывает, что, повторим, сам этот механизм создает предпосылки для возникновения нового общества. Экономическое развитие капитализма в конечном счете делает коммунизм неизбежным.
Следовательно, первые две части марксизма изучают объективные факторы возникновения коммунизма, доказывают возможность и необходимость его создания.
Научный социализм (коммунизм) представляет собой социально-политическое обоснование коммунизма. Он рассматривает процесс создания нового общества под углом зрения действия и взаимодействия различных конкретных социальных и политических сил – классов, слоев, партий, организаций, движений. Стало быть, эта третья составная часть марксизма соединяет знания об объективных факторах нового общества с деятельностью субъективного фактора – пролетариата, трудящихся.
Научный социализм (коммунизм) помогает им осознать свои классовые интересы и вооружиться пониманием путей, форм, средств, методов действий по созданию нового строя. Одновременно он показывает, как в целостном виде должен выглядеть этот новый строй, раскрывает в совокупности основные сферы его жизнедеятельности.
Каждая из составных частей марксизма теснейшим образом связана с другими частями, одновременно и опираясь на них, и помогая их пониманию. Нельзя произвольно, по голому желанию вырвать какую-нибудь одну часть, ограничиться лишь ею и проигнорировать остальные.
Без философии марксизм лишился бы достоверного знания о всеобщих законах бытия, а потому не мог бы и правильно его отражать, утратил бы свою методологическую основу.
Без политической экономии марксизм не содержал бы понимания главного механизма функционирования и развития общества, а потому не смог бы правильно объяснить исходную причину происходящих в нем изменений. Без научного социализма (коммунизма) марксизм оставался бы незавершенным. Он только обосновывал бы возможность и необходимость создания нового строя. А ответа на то, как это в реальности должно произойти и как новый строй в целом должен выглядеть, он бы не давал.
Возникновение марксизма было величайшим переворотом в общественной мысли человечества, обусловившем коренной перелом в освободительном движении народных масс.
Ленин пишет: «Вся теория Маркса есть применение теории развития – в ее наиболее последовательной, полной, продуманной и богатой содержанием форме – к современному капитализму. Естественно, что для Маркса встал вопрос о применении этой теории и к предстоящему краху капитализма и к будущему развитию будущего коммунизма… На основании каких же данных можно ставить вопрос о будущем развитии будущего коммунизма?… На основании того, что он происходит из капитализма, исторически развивается из капитализма, является результатом действий такой общественной силы, которая рождена капитализмом. У Маркса нет ни тени попыток сочинять утопии, по-пустому гадать насчет того, чего знать нельзя.
2. Превращение социализма из утопии в науку
Методологической основой решения этой великой задачи стали созданные Марксом и Энгельсом диалектический материализм и неразрывно связанный с ним диалектико-материалистический метод познания. Они позволили преодолеть присущие социалистам-утопистам два серьезных недостатка во взглядах на историю, общественную жизнь.
Во-первых, данные взгляды страдали значительной долей метафизичности. Для социалистов-утопистов история, общественная жизнь были не процессом, где все течет и изменяется, а во многом статичными образованиями. Системы идеального общественного устройства социалисты-утописты конструировали, исходя из представления о неизменной природе человека, которая будто бы делала эти системы пригодными для любых исторических периодов и любых стран. Они, следовательно, не учитывали, что, поскольку все течет и изменяется, то абстрактной истины нет, истина всегда конкретна, что в общественной жизни все зависит от обстоятельств времени и местаВо-вторых, будучи во взглядах на природу материалистами (т.е. признавая здесь первичным материю и вторичным сознание), социалисты-утописты во взглядах на историю, общественную жизнь оставались идеалистами. Они полагали, будто история, общественная жизнь развиваются вследствие выдвижения каких-либо идей и перестройкой в соответствии с ними человеческой жизни. Отсюда получалось, что идеологические факторы (сознание людей) оказывались первичными, а материальные факторы (бытие людей) – вторичными. И выходило, что идеи о социализме не зависят ни от каких исторических условий.
Первое открытие – диалектико-материалистическое понимание истории. Суть и значение открытия в следующем. Маркс и Энгельс доказали, что в основе развития истории, общественной жизни лежат не идеологические, а материальные факторы. Ибо, чтобы жить и заниматься какими угодно делами, люди в первую очередь должны есть, пить, одеваться, иметь жилища, иные материальные блага. Поскольку ничего подобного в готовом виде в природе не имеется, люди вынуждены все это создавать, вынуждены заниматься производством материальных благ (материальным производством). Производя материальные блага, люди вступают друг с другом в соответствующие, от их воли не зависящие отношения, ведут соответствующий образ жизни.
В процессе производства материальных благ формируется и сам человек с его сознанием, взглядами, стремлениями. Следовательно, получается, что производство материальных благ (материальное производство) составляет основу жизни людей вообще. Оно обусловило превращение человекоподобных существ в человеческое общество и определило прогресс всей земной цивилизации. От уровня материального производства в первую очередь зависит развитие общества в целом. Человечество изначально идет вперед не потому, что кто-то выдвинул новые идеи. А потому, что в материальном производстве, независимо от сознания людей, происходят определенные изменения. И новые идеи есть их отражение в человеческих головах. Стало быть, не сознание является первичным и порождает бытие, но, наоборот, первично бытие, которое порождает сознание.
Отсюда вытекает важнейшая методологическая установка: идеи о новом обществе нельзя умозрительно выдумывать из головы, как представлялось социалистам-утопистам; их надо выводить при помощи головы из материальных факторов жизни людей. А поскольку все в мире течет, изменяется, то и общественную жизнь следует брать не в статике, а в динамике.
Благодаря такому материалистическому взгляду идеализм был изгнан из своего последнего убежища, из понимания истории, и найден путь для объяснения общественного сознания из общественного бытия вместо прежнего объяснения общественного бытия из общественного сознания.
Второе великое открытие Маркса и Энгельса – теория прибавочной стоимости].
Социалисты-утописты беспощадно критиковали, осуждали и проклинали капитализм. Но, будучи во взглядах на историю идеалистами, они не смогли объяснить его, а, следовательно, наметить правильные пути борьбы с ним. Чем более возмущались они неизбежной при данном строе эксплуатацией трудящихся, тем менее были в состоянии понять, как она возникает и в чем состоит.
Это позволила сделать теория прибавочной стоимости. Она показала, что капиталист выколачивает из трудящихся стоимость гораздо значительнее той, которую им платит. Данная прибавочная стоимость и образует постоянно возрастающий капитал. Стало также ясно, что, являясь необходимым для определенного исторического периода, капитализм внутри себя несет свою гибель. Сам механизм создания и присвоения прибавочной стоимости формирует предпосылки для этого.
Опираясь на диалектико-материалистическое понимание истории и теорию прибавочной стоимости, Маркс и Энгельс разработали учение об исторических типах общества – общественно-экономических формациях. Обусловливают же такую замену противоречие, конфликт между производительными силами и производственными отношениями, которые возникают на определенном этапе жизни. Старые производственные отношения начинают мешать нормальному функционированию производительных сил, и появляется потребность в создании новых производственных отношений, в смене формации. Из сказанного следует, что старый строй погибнет, а новый восторжествует не просто по хотению людей, но в результате действия объективных законов общественного развития.
Маркс и Энгельс разъяснили, что поскольку в основе человеческой истории лежит производство материальных благ, то подлинными творцами ее являются не отдельные, пусть и выдающиеся, личности, а создатели этих благ – народные массы, трудящиеся. И творят трудящиеся историю тем, что борются со своими угнетателями, которые их эксплуатируют и блага отнимают, лишая человеческих условий существования. Стало быть, не мирные проповеди, не обращения к власти способны переделать жизнь, а только классовая борьба. На соответствующем этапе она неизбежно порождает революцию, приводящую к смене формаций.
Определив трудящиеся массы как творцов истории, Маркс и Энгельс этим не ограничились. Они пошли дальше и уже внутри трудящихся нашли ту их часть, которая по своему объективному положению в материальном производстве являлась тогда самым передовым классом и самым главным фактором исторического прогресса – рабочий класс, пролетариат. Социалисты-утописты смотрели на пролетариат как на наиболее страдающий класс. Они жалели его, пытались ему помочь. Но самостоятельной исторической силы, способной взять свое дело в собственные руки и проявить необходимую инициативу, они в пролетариате не видели. Маркс и Энгельс, наоборот, восприняли пролетариат не только как страдающий, но и как самый революционный класс. Они сделали вывод о том, что всемирно-историческая миссия пролетариата состоит в уничтожении капитализма и создании коммунизма. Пролетариат есть могильщик старого и творец нового общества.
Возникший из переработки утопических социалистических воззрений и дальнейших исследований научный социализм (коммунизм) образовал социально-политическое учение марксизма как его третью составную часть.
3. Развитие Лениным теории марксизма
Его деятельность совпала с периодом, когда капитализм на рубеже ХIХ-ХХ вв. достиг своей высшей стадии – империализма, и человечество из сравнительно спокойного исторического периода вступало в эпоху социальных бурь и потрясений. Требовалось обстоятельно осмыслить эту новую ситуацию и определить очередные задачи борьбы трудящихся. Для Ленина марксизм никогда не был чем-то изначально неизменным. «Мы, – писал он, – вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни».
1. Ленин отстоял исходные философские основы коммунистического мировоззрения от натиска идеализма, агностицизма и метафизики. Обобщив достижения естествознания, он доказал, что открытия здесь позволяют глубже понять законы природы и нисколько не колеблют принципов марксизма.
2. Ленин первый из марксистов проанализировал новые явления мирового хозяйства и создал теорию империализма. Он показал, что экономической сущностью и основной чертой империализма является смена свободной конкуренции господством монополий, что на его стадии все капиталистические противоречия достигают наивысшей степени и создаются предпосылки для перехода общества к социализму. Поэтому империализм есть высшая, но и последняя стадия капитализма..
3. Ленин подверг дальнейшей обстоятельной проработке центральную идею марксизма – о всемирно-исторической миссии рабочего класса. В ленинских трудах показано, что коренной интерес рабочего класса заключается не в ограничении себя сугубо узкоклассовыми проблемами, а в том, чтобы, сплачиваясь со всеми категориями трудящихся, стать способным представлять общие нужды большинства народа.
4. Ленин, руководствуясь положением марксизма о необходимости наличия у пролетариата собственной партии, создал целостное учение о ней и практически основал ее. По его замыслу, это должна быть партия нового типа, подлинно коммунистическая, отличающаяся от старых, во многом дискредитировавших себя западноевропейских рабочих партий. В ленинском понимании, партия нового типа есть боевой авангард пролетариата, трудящихся, высшая форма их политической организации.
5. Ленин, творчески используя марксистскую теорию социалистической революции, углубил все ее основные положения, придал им свежее звучание в соответствии с особенностями эпохи империализма. Опираясь на свою мысль о неодновременности перехода различных стран к социализму, он сделал вывод о том, что возможна победа революции первоначально в нескольких или даже в одной, отдельно взятой, стране. Он выдвинул и раскрыл важнейшее положение о революционной ситуации – социально-политической обстановке, позволяющей трудящимся сломить старую власть и взять управление обществом в свои руки.
6. Ленин научно обосновал предпосылки и пути построения социализма в условиях капиталистического окружения, вскрыл закономерности и главные черты переходного периода от капитализма к социализму, разработал обстоятельный план крупномасштабных социалистических преобразований.
7. Ленин уделил исключительное внимание разработке теории диктатуры пролетариата как главного орудия построения социализма, обосновал, что рабочий класс должен быть гегемоном не только в свержении старого, но и в создании нового строя. Он показал, что диктатура пролетариата является подлинным народовластием, что она есть государство диктаторское – для эксплуататоров и демократическое – для трудящихся. Специфическую форму диктатуры пролетариата он увидел в Советах.
8. Ленин, руководствуясь идеями марксизма и обобщая опыт социалистического строительства в СССР, конкретизировал содержание и особенности различных исторических стадий и ступеней в утверждении нового строя.
9. Ленин создал целостную концепцию мирового революционного процесса в новую эпоху, сформулировал принципы стратегии и тактики коммунистических, рабочих партий. Под его руководством возник III Интернационал. Вождь революции внес вклад в разработку национально-колониального вопроса, рассматривая его в качестве составной части более общего вопроса о международной пролетарской революции.
10. Ленин обогащал революционную теорию в непрерывной борьбе с противостоявшими марксизму идейно-политическими течениями. Уничтожающей критике подверг он как внешних противников марксизма (идеологию царизма, буржуазный либерализм, мелкобуржуазные теории), так и его противников внутри коммунистических и рабочих партий – оппортунистов всех разновидностей.
Ленинская деятельность основывалась на существе теории Маркса и Энгельса, взгляды его (ленинизм) являются продолжением и новым этапом развития марксизма. Поэтому совершенно естественно, что мировоззрение, идеология коммунистов получили название марксизма-ленинизма.
Вопросы для самопроверки
- Почему марксизм является принципиально новой и целостной системой взглядов, новым
учением в сфере общественных отношений?
2. Каковы составные части марксизма? Дайте их краткую характеристику.
3. Какие два великих открытия К. Маркса и Ф. Энгельса позволили превратить социализм из
утопии в науку?
- Как оценивал В.И. Ленин теорию Маркса с точки зрения ее применения к капитализму?
- В чем заключался вклад В.И. Ленина в развитие теории марксизма, в вопросах философии, анализа сущности капитализма к началу 20 в., а также роли и значения рабочего класса?
- В чем выразился вклад В.И. Лениным в развитие теории марксизма по вопросам пролетарской партии, теории социалистической революции, и диктатуры пролетариата?
- Каково значение развития В.И Лениным теории марксизма по вопросам построения социализма в условиях капиталистического окружения, борьбы с оппортунизмом.
- В чем выразился практический вклад В.И. Ленина в дело реализации марксизма?
Шеремет Н.Т., руководитель ОПШ, к.п.н.
Челябинск. 25.08. 2013 г.
